林鴻信老師這篇短文，簡潔扼要點出宗派主義與堂會主義的特徵與危險。「宗派」現象的出現與存在，本身還不是問題所在，甚至可說是歷史的必然。問題通常直接源於兩種極端心態：要不是極端地固著於自身的宗派，要不就是極端地打著拒斥宗派的旗幟、卻反而另立一派。

這兩者的共同特徵，就是欠缺歷史感，尤其是對廣袤教會歷史與整全神學傳承的不予重視或明褒暗貶。

從社會學的角度觀察，群體一旦變大，就難免出現各種「次團體」、「小團體」。這些次團體和群體內相異的個體一樣，需要在更大的教會肢體裡與其他個人／次團體，操練合一的功課。

正如文章提及初代哥林多教會即已出現的現象，那正是一種縮影：信徒被分為「屬保羅的」、「屬磯法的」、「屬亞波羅的」，這些本非保羅、亞波羅、彼得的原意，但卻因為各種實際因素的交錯，人群分合，走到不同的落腳處。

人我差異本來無可厚非，然而若為了要刻意彰顯彼此的不同，而加深了次團體之間的壁壘分明，那就非常危險。

整個無形大公教會，是在多元中追求合一，合一中彰顯多元。欠缺這種追求的，就難免質變為宗派與堂會主義，更糟糕的則是淪為別異教派，甚或異端。

在歷代教會認信基要真理的基本架構內，每個宗派當然可以對自身獨特的傳統、認信、著重點有所堅持；但或許最恐怖的，就是類似哥林多教會裡那些堅稱：別人都是屬保羅、磯法、亞波羅的，「只有」我們才是屬基督的人。

我們必須留意，保羅同樣挑戰這群人，因為這群人用輕看別人來高舉自己，仍然不脱宗派主義的枷鎖。