| 在全球感染新冠病毒人數突破千萬大關之際，蘇格蘭疫情似乎終於有舒緩趨勢，而進入了復甦的第二階段。超市藥房以外的部分商店總算重新開幕，學校也公佈了復學措施。有新聞說，蘇格蘭很可能在夏天結束前，便能回復常態。 不過對照世界各地屢攀新高的日增數字，和部分地區的第二波疫情，顯然還無法掉以輕心。許多人不禁感嘆：這場惡夢何時才能真正過去？ 同時，正如許多評論指出的，即使疫情過去了，大概也不會有所謂的「回復常態」，而是會在許多層面出現新的改變及局勢。 不論這波疫情何時過去，在所謂的「後疫情時代」，我們該如何生活？它衝擊、鬆動、重塑了人類生活的哪些方面？它對世界政經社會體制的撼動，只是偶然的嗎？抑或將出現某些扭轉性變革？它如何影響教會的團契？它又為神學教育帶來什麼必要的反思？最重要的是，聖經與神學可以提供如何的視角，好在當今這個瞬息萬變的社會、眾說紛紜的年代裡，提供一個具有永恆向度的倫理指引呢？ 有時尋思這些問題，著實讓人頭痛不已，如墜五里霧夢幻之中。  過去三個多月的半封城居家令，我們全家五口宅家工作學習的日子裡，時有反思（除了自己的研究，還有如上所述的議題），時有掙扎（時間、效率、身心）。特別的是，全家每個人（別懷疑，三妹也有）都作了一些怪異又有趣的夢。 恰好讀到 Economist 近期一則報導。文中引用倫敦國王學院的某篇研究，指出約有四成的受訪者，在疫情封城期間，更常作鮮明逼真的夢。 該文分析一個可能原因，是封城措施改變了日常家居作息常態。 許多人因為不用早起趕著通勤上班上課，可以徐緩甦醒，無須匆忙起身立刻投入繁忙日程，於是更容易記住在 REM 深度睡眠時段的夢境。 另一個可能原因，則是和疫情造成的心理狀態有關。 過往研究發現，當人經歷憂鬱事件或創傷後壓力症候群，該段時間會頻繁作夢或惡夢連連。 例如九一一事件後，許多人都訴說自己經歷許多奇異的夢境。這可能是一種藉著作夢，來應對如此現實艱難與集體創傷的心理機制。 於是我有時聽著太太和孩子們的夢，加上自己的夢，再對照過去幾個月來在異鄉被隔離的日子，還真的偶有一種現實和夢境混雜不清的奇異時空感。 ＊ 至於夢，所羅門王的 《傳道書》 簡直一語點醒浮世夢中人： 「事務多，就令人做夢⋯」（5:3a） 「多夢和多言，其中多有虛幻（vanity），你只要敬畏神。」（5:7） 夢境或許反映了自己意識底層的種種情感思緒；或許訴說了自己當下的心理壓力；也或許迂迴地道出了自己的深層恐懼。 然而，夢境更可以作為上帝使用的媒介，將吾人的關注焦點，從混沌轉向實存，從瞬時轉向永恆。從對於虛幻虛空的畏懼，轉向對祂的敬畏。 所羅門王自己確實曾因一個夢，轉而對上帝更深敬畏。在夢中，他向上帝求賜智慧（王上3:5, 9, 12）；夢醒了，他便來到上帝面前獻祭（王上3:15）。 眾所皆知，所羅門王晚年時心偏離了神。他享有上帝的豐盛恩賜，不僅有聰明智慧，也有富足尊榮。或許隨著國勢發展，他的事務變得繁重，要煩心的事情變多了，他的夢也變多了，但對於上帝的敬畏之心卻漸漸流逝。上引的傳道書經文，應該正是晚年的王回顧一生，給予往後世代的殷切提醒。 因此，不論美夢惡夢，只要是能有助於我們更加敬畏上帝的夢，就不枉我們在極其珍貴的睡眠時間裡還來作夢。 我們當然還是能彼此祝福：願你今晚有個好夢，往後的日子裡也能美夢聯翩。但即或不然，也必定充滿上帝美意。 |
夢在疫情蔓延時
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